"У вас есть невеста, а у меня жених, станем родство заводить!"
- Это сваты в дом припожаловали. Значит, не за горами и сама свадьба. В красочном празднике - спектакле свои правила: шутка в обнимку с пляской, а песня - с гармоникой. Широка на Руси была свадьба, да непроста: затевалось сначала предсвадебное действо, потом шли свадебные гулянья, а вслед как водилось в наших поволжских широтах, послесвадебные «отводины» да «беседы»...
Русский народный свадебный обряд. Ученые не случайно сравнивают его с театральным действом: есть персонажи (невеста, жених, свахи, дружка, родители и др.), «сценарий», созданный великим драматургом, имя которому - традиция. Но театральность и праздничность свадьбы были не всегда. Даже в начале нынешнего века этот обряд выглядел скорее хозяйственным соглашением двух родов, своеобразным юридическим актом, узаконивающим создание семьи, и в какой- то степени - магическим ритуалом. Существовал набор церемоний, из которых слагалась свадьба: сватовство, рукобитне, кладка, запой, осмотр дома жениха, девишники, баня, посещение девушками дома жениха, сборы невесты к венцу, приезд жениха за невестой, венчание, встреча новобрачных от венца, праздничный стол в доме жениха и в доме невесты в первый день, поиски «ярки».
Фольклорные экспедиции студентов и преподавателей УГПИ по территории области помогли составить весьма точный портрет русской народной свадьбы в ее местном своеобразии, которое сохранилось в традициях до конца 30-х годов.
Кстати, даже в одном селе существовало несколько вариантов свадьбы. Как, скажем, выглядело сватовство? Отправимся, к примеру, в Сурский (север области), Старомайнский (восток), Вешкаймский и Карсунский (центр) районы. Здесь разнообразие уже в том, кто его вел: «приходили родители жениха» (Старомайнский район), «идут его мать с отцом» (там же), «в дом невесты приходят две свахи» (Старомайнский, Сурский районы), «сватала в Полянках сваха (крестная мать)» (Сурский район), «сватала обычно сваха, и было плохой приметой, если шли родственники сватать без свахи» (Сурский район). Исконная традиция требовала, чтобы сватовство осуществлялось не раньше сумерек, но в 20-30-е годы этого уже не придерживались.
А вот другой обычай - отличать одеждой сватов или свах, сохранился в то время достаточно долго. «Идет женщина под большой шалью - значит сватать пошла» (Вешкаймский район). «Сваха дома принаряжалась, на голову надевала белый платок, а поверх пальто накрывалась «турецкой» шалью с длинными кистями и цветными узорами» (Сурский район). Иногда необычность в одежде сохраняла явно магический смысл, тем более когда это сочеталось с другой атрибутикой для благополучного завершения сватовства: «Берут сковородник. Надевают разны носки. И идут...» (Старомайнский район), «Сваты шли ближе к вечеру. Когда они собирались, то родители жениха бросали сватам в спину подушку, чтобы сватовство было удачным» (Сурский район).
Оригинальный для нашей области обычай жил в с. Красная река Старомайнского района, где знаком согласия на засыл сватов служила передача невестой своей юбки жениху: «А поутру идет жених заклад просить с невесты. Сняла с себя юбку, отдала. И вечером идут его мать с отцом, крестный и крестная сватать». Долго сохранялась традиция особого места сватов в избе невесты - под матицей, что говорило о цели визита: «Придя в дом невесты сваты садилась под матицу» (Сурский район), «свахи приходят в дом девушки и садятся под «матку» (матицу) - дают понять, что пришли сватать» (Карсунский район), «Войдя в дом, сваты садились на продолговатую лавку, не дожидаясь приглашения родителей невесты» (Старомайнский район).
В некоторых селах сохранилось и ритуальное место девушки, которую приходили сватать, - в чулане или за печкой: «Невеста во время просватанья прячется в чулане» (Сурский район), «Невеста в это время находилась в чулане» (Старомайнский район), «Невеста во время сватовства скрывалась за печкой» (Старомайнский район) наступала и кульминация сватовства: своеобразный «торг» - «дипломатические переговоры», главенствовала в которых сваха: «В нашем доме голубок, в вашем доме голубица» (Сурский район), «У вас девонька, у нас паренек - не выпьем ли за них по чарочке разок» (Барышский район), «У вас, слыхали, ярочка продажная имеется. А у нас барашек молоденький есть. Не свести ли их в один хлев?» (Сурский район), «У вас курочка, у нас петушок, давайте загоним их в один клюшок» (Старомайнский район), «У нас есть садик, а у вас виноградик, нельзя ли этот виноградик пересадить в наш садик?» (Вешкаймский район). А вот такой диалог удалось записать в с. Новиковка Старомайнского района. Приходят родители жениха, сваха. Спрашивают родителей невесты:
- Нет ли у вас молодой ярочки?
- Нет, овцы есть, ягнята есть, а ярка не подросла.
- А может есть?
-Нет.
- А давайте посмотрим?
- Ну, смотрите, только не распугайте овец.
Сваты ищут невесту. Находят, приводят к родителям:
- Ну вот и ярочка, а вы сказали, что нет.
- Да она еще не подросла.
- А нам старую не надо.
- А барашек подстатный?
- Наш барашек - самый лучший в стаде. Шерстка колечками вьется. Круты рога загнуты. Хороший барашек.
...Но, пожалуй, самый интересный вариант сватовства, был записан в с. Красная река того же района. Родные жениха идут в дом к невесте. Невеста прячется в чулане. Первым входит жених и заходит прямо к невесте. Среди гостей находится самый бойкий мужчина, который впоследствии будет дружкой. Заходя, он спрашивает: «Мы слышали, что тут у вас продается ярочка. Не продадите ли вы ее нам?» Хозяева отказывают. Тогда родные жениха просятся переночевать. Все это происходит в задней комнате. Хозяева отказывают в ночлеге якобы из-за отсутствия места. «В таком случае продайте нам ярочку!» - заявляют гости. Все это сопровождается веселыми шутками. Женихову родню, наконец, пропускают в переднюю избу. Всех гостей от жениха сажают за стол, а родные невесты стоят. Женихова родня с собой приносит ведро вина. Будущий дружка носит всем это угощенье. Первым подают родителям невесты. Жениха и невесту вызывают из чулана. Родители жениха тщательно осматривают невесту: хороша ли, не хромая ли, не кривая ли и т.п. Между невестиными родителями и невестой с женихом идет диалог. Невестины родители, обращаясь к невесте:
- Идешь?
- Иду!
- Тогда пьем! (Выпивают свои рюмки).
Жениховы родители - к жениху:
- Берешь?
- Беру.
- Тогда пьем!
Все выливают, жениха и невесту снова отправляют в чулан. Выпив все вино, которое принесли родные жениха, невестины родные выставляют свое. Вся гулянка сопровождается песнями и шутками.
Автор публикации - Михаил Григорьевич Матлин, доцент кафедры литературы УлГПУ им. И.Н. Ульянова.
Журнал "Мономах", №1(1), ноябрь 1994 г.
Продолжение - Свадебные традиции районов Ульяновской области. Часть 2
